Purgatorio Canto 5 di Dante – Riassunto, Analisi e Personaggi

Introduzione al Canto 5

Il Canto 5 del Purgatorio si colloca all’inizio della seconda cornice, quella dei morti per morte violenta pentiti in extremis. Dante e Virgilio stanno ancora salendo il monte quando vengono richiamati da anime stupite perché il corpo vivo di Dante impedisce il passaggio dei raggi di sole, producendo un’ombra vera. Da questa meraviglia nasce un dialogo intenso con tre spiriti: Jacopo del Cassero, Bonconte da Montefeltro e la Pia. Il canto affronta il tema del pentimento all’ultimo istante, della misericordia divina che può salvare anche alla fine della vita, e della fragilità della gloria terrena, spesso legata alla violenza e alla vendetta politica. Importanti sono anche i contrasti tra giustizia umana e giustizia divina, e tra il ricordo terreno (le preghiere dei vivi) e il destino ultraterreno delle anime.

Riassunto per versi del Canto 5

Versi 1–21: Il rimprovero di Virgilio e l’invito alla fermezza

Dante, allontanatosi dalle prime anime incontrate, segue Virgilio quando viene richiamato da alcune ombre che notano la sua ombra corporea e la sua natura di vivo. Il poeta si volta, incuriosito dagli sguardi, ma Virgilio lo rimprovera perché si lascia distrarre dalle voci e rallenta il cammino. Il maestro gli raccomanda di procedere con fermezza, come una torre che non si scuote al vento, e spiega che chi si perde in troppi pensieri si allontana dall’obiettivo. Dante, un po’ confuso e arrossito come chi chiede perdono, si limita a rispondere che lo seguirà, accettando nuovamente la guida razionale di Virgilio.

Versi 22–45: L’incontro con la schiera dei morti per violenza

Lungo il fianco del monte sopraggiunge un gruppo di anime che cantano il Miserere. Quando si accorgono che il corpo di Dante blocca i raggi del sole, cambiano il canto in un grido di stupore e mandano due messaggeri a interrogare i viandanti. Virgilio risponde informandoli che Dante è vivo e ha un vero corpo, e li invita a riferire agli altri. Le anime tornano velocemente alla schiera, che poi si dirige tutta verso Dante e Virgilio, come un esercito senza freno. Virgilio avverte Dante che quelle anime sono molte e vengono a pregarlo, esortandolo a continuare il cammino mentre ascolta le loro richieste, segno dell’importanza delle preghiere dei vivi per i morti.

Versi 46–63: La richiesta delle anime e la loro condizione spirituale

Le anime si rivolgono a Dante chiamandolo “anima che vai per esser lieta” e gli chiedono di rallentare il passo. Gli domandano se ne riconosca qualcuno, così da poter riportare notizie ai vivi, e lo interrogano sul perché non si fermi. Spiegano la loro condizione: sono tutti morti di morte violenta e peccatori fino all’ultima ora, ma prima di morire furono illuminati da una grazia divina che permise loro di pentirsi e perdonare, riconciliandosi con Dio. Dante confessa di non riconoscere nessuno nei loro volti, ma si dichiara disponibile ad aiutarli, nel nome della pace che sta cercando seguendo Virgilio da un mondo all’altro, cioè dall’Inferno al Purgatorio e oltre.

Versi 64–84: Jacopo del Cassero e la violenza politica

Un’anima prende la parola per prima: è Jacopo del Cassero, che ha fiducia nell’aiuto di Dante senza bisogno di giuramenti, purché la sua volontà resti salda. Gli chiede di ricordarlo a Fano, città delle Marche, affinché le preghiere dei vivi lo aiutino a purgare le sue colpe. Narra quindi la sua morte violenta: fu assassinato “in grembo a li Antenori”, cioè nel territorio di Padova, dove credeva di essere al sicuro. Il mandante fu Azzo VIII d’Este, che lo odiava oltre il giusto. Jacopo spiega che, se fosse fuggito verso Mira, si sarebbe salvato; invece, bloccato nel pantano tra canne e fango, cadde e il suo sangue bagnò la terra, mostrando la brutalità delle lotte politiche dell’epoca.

Versi 85–102: Bonconte da Montefeltro e il pentimento in extremis

Un secondo spirito, Bonconte da Montefeltro, prega Dante di aiutarlo con pietà cristiana, poiché nessuno tra i vivi, nemmeno la moglie Giovanna, si cura più di lui. Dante gli chiede quale forza o caso lo abbia fatto sparire dopo la battaglia di Campaldino, dove il suo corpo non fu mai ritrovato. Bonconte racconta allora la sua fuga ferito verso il Casentino, lungo il torrente Archiano. Ferito alla gola, perde vista e parola sul pianoro, ma muore invocando il nome di Maria. Con questo dettaglio Dante sottolinea il valore salvifico di un pentimento ultimo e sincero, che permette a Bonconte di essere sottratto definitivamente al demonio, nonostante una vita di guerre e violenze.

Versi 103–129: La contesa tra angelo e demonio e la furia della natura

Bonconte prosegue rivelando la disputa tra l’angelo di Dio e il demonio sulla sua anima. L’angelo la porta in salvo per una sola lacrima di pentimento, mentre il demonio, furioso, decide di vendicarsi sul corpo. Viene descritto allora un violento temporale: per volontà demoniaca si sollevano fumo e vento, si forma una fitta nebbia tra il Pratomagno e il “gran giogo” e la pioggia torrenziale riempie fossati e fiumi. L’Archiano, ingrossato, trascina il corpo di Bonconte fino all’Arno, sciogliendo la croce che egli aveva tracciato su di sé nel momento del dolore. Il fiume lo avvolge nel fango, occultandone le spoglie: potente allegoria della fragilità del corpo rispetto al destino eterno dell’anima.

Versi 130–136: La Pia e il mistero di una morte velata

Infine parla il terzo spirito, la Pia, che si presenta con pochissime parole, tra le più celebri del Purgatorio. Chiede a Dante di ricordarsi di lei quando sarà tornato nel mondo e riposato dal viaggio. Si identifica dicendo “Siena mi fé, disfecemi Maremma”, indicando la sua origine senese e la morte nella malsana Maremma. Accenna solo che sa chi l’aveva sposata, “colui che ’nnanellata pria disposando m’avea con la sua gemma”, alludendo al marito come responsabile della sua fine. Il racconto resta volutamente allusivo e sospeso: il dolore privato e silenzioso della Pia contrasta con la prolissità dei racconti politici precedenti, concentrando l’attenzione sulla dignità e sul mistero della sofferenza individuale.

Personaggi del Canto 5

Dante

Dante è il protagonista vivo che attraversa il Purgatorio. In questo canto appare ancora incerto e facilmente distratto dagli sguardi e dalle parole degli altri, tanto da meritare il rimprovero di Virgilio. La sua ombra corporea suscita stupore nelle anime, diventando il motivo dell’incontro con i morti per violenza. Allegoricamente, Dante rappresenta l’uomo pellegrino in ricerca di salvezza e conoscenza, che deve imparare la fermezza interiore e il controllo dei pensieri. La sua disponibilità ad accogliere le richieste delle anime e a promettere preghiere mostra la sua crescita morale e la sua funzione di tramite tra il mondo dei vivi e quello dei morti, in un ruolo quasi sacerdotale e profetico.

Virgilio

Virgilio continua a svolgere il ruolo di guida razionale e morale di Dante. In questo canto lo vediamo soprattutto come maestro di fermezza interiore: lo invita a non lasciarsi turbare dal “pispigliare” delle voci e a stare “come torre ferma”, immagine di stabilità dell’animo. È lui a spiegare alle anime la condizione corporea di Dante e a organizzare il dialogo, mantenendo ordine nel caos delle richieste. Allegoricamente rappresenta la ragione umana illuminata ma non ancora cristiana, capace di indicare il metodo del cammino spirituale (concentrazione sul fine, dominio dei pensieri) ma non ancora la pienezza della grazia, che sarà prerogativa di Beatrice.

Jacopo del Cassero

Jacopo del Cassero è il primo dei tre spiriti che raccontano la propria morte. Politico di Fano, viene presentato mentre chiede a Dante di essere ricordato nella sua città, così da ottenere aiuto nel purgatorio delle sue colpe. Il suo racconto è centrato sulla violenza politica e sul tradimento: credeva di essere al sicuro tra i “Antenori”, ma fu assassinato su ordine di Azzo VIII d’Este. Allegoricamente, Jacopo rappresenta le vittime delle lotte di potere comunali e signorili, e mostra come la morte violenta non escluda la salvezza, purché ci sia pentimento. La sua vicenda sottolinea anche la responsabilità morale dei governanti, che spesso superano “più là che dritto” il limite della giustizia.

Bonconte da Montefeltro

Bonconte da Montefeltro è il secondo spirito protagonista. Figlio di Guido da Montefeltro, noto condottiero, è morto nella battaglia di Campaldino. La sua importanza nel canto deriva dal contrasto con il padre, dannato nell’Inferno: Bonconte, pur guerriero, si salva grazie a un pentimento sincero, espresso nella sola invocazione di Maria. Il suo racconto unisce storia e teologia, introducendo la contesa tra angelo e demonio e la violenza della natura scatenata contro il corpo. Allegoricamente incarna la potenza della misericordia divina e l’efficacia anche di una “lagrimetta” autentica. Denuncia inoltre l’oblio dei vivi, che non pregano per lui, motivo per cui procede “con bassa fronte” tra le altre anime.

La Pia

La Pia è il terzo spirito e una delle figure più enigmatiche dell’intera Commedia. Si presenta con poche, intense parole, alludendo alla sua origine senese e alla morte in Maremma, probabilmente per mano del marito. A differenza di Jacopo e Bonconte, non descrive la violenza nei dettagli, ma lascia sospeso il mistero della sua fine, concentrandosi sulla richiesta di un semplice “ricorditi di me”. Allegoricamente, la Pia incarna la discrezione del dolore femminile, la dignità nel soffrire e il tema del matrimonio tradito. Il suo parlare conciso e dolce contrasta con la crudezza delle scene politiche e militari, ricordando al lettore che la violenza tocca anche la sfera privata e domestica.

Temi e Simboli del Canto 5

Il Canto 5 sviluppa principalmente il tema del pentimento in extremis: tutte le anime incontrate sono morte di morte violenta, ma grazie a un ravvedimento ultimo hanno ottenuto la salvezza. In Bonconte questo tema è centrale, poiché una sola lacrima e l’invocazione di Maria valgono più di una vita segnata da guerre. Si afferma così la superiorità della misericordia divina sulle vicende politiche umane. Fondamentale è anche il ruolo della memoria e delle preghiere dei vivi: Jacopo e Bonconte dipendono dalla carità terrena per abbreviare la loro purificazione, mentre la Pia chiede solo di essere ricordata, quasi ad affermare che il ricordo è forma di amore e giustizia.

Tra i simboli spiccano l’ombra di Dante, segno della sua condizione unica di vivo tra i morti, e la “torre ferma” evocata da Virgilio, immagine dell’anima stabile che non si lascia travolgere. La tempesta che travolge il corpo di Bonconte è simbolo della furia distruttiva del male, impotente però di fronte alla salvezza dell’anima. I fiumi (Archiano, Arno) rappresentano il trascorrere del tempo e l’oblio del corpo. Infine, la brevità del discorso della Pia, contrapposta ai racconti più lunghi, simboleggia il valore del non detto, della sofferenza che non ha bisogno di dettagli per essere vera e toccante.