Carme 72 di Catullo: testo, analisi e traduzione

Il Carme 72 di Gaio Valerio Catullo rappresenta una riflessione profonda sull’evoluzione dei sentimenti amorosi, evidenziando la trasformazione dall’amore idealizzato alla disillusione causata dal tradimento. In questo componimento, Catullo esprime con intensità il conflitto interiore tra la passione persistente e la perdita di stima verso l’amata Lesbia.

• Carme 72 di Catullo: il testo
• Carme 72 di Catullo: la traduzione
• L'analisi del carme
• Temi principali
• Figure retoriche
• La complessità delle relazioni
• Il Carme 72 e la poetica catulliana

Carme 72 di Catullo: il testo

Dicebas quondam solum te nosse Catullum,
Lesbia, nec prae me velle tenere Iovem.
Dilexi tum te non tantum ut vulgus amicam,
sed pater ut gnatos diligit et generos.
Nunc te cognovi: quare etsi impensius uror,
multo mi tamen es vilior et levior.
“Qui potis est?” inquis. Quod amantem iniuria talis
cogit amare magis, sed bene velle minus.

Carme 72 di Catullo: la traduzione

Un tempo dicevi di conoscere solo Catullo,
Lesbia, e di non voler preferire a me neppure Giove.
Allora ti amavo non solo come il popolo ama un’amica,
ma come un padre ama i figli e i generi.
Ora ti ho conosciuta: perciò, sebbene io bruci più intensamente,
tuttavia sei per me molto più vile e leggera.
“Com’è possibile?” chiedi. Perché un’ingiuria del genere
costringe l’amante ad amare di più, ma a voler bene di meno.

L’analisi del carme

Il Carme 72 è composto da quattro distici elegiaci, una struttura metrica che alterna un esametro e un pentametro, tipica della poesia elegiaca latina. In questo componimento, Catullo affronta la complessità dei sentimenti umani, in particolare la dicotomia tra l’amore passionale (amare) e l’affetto profondo (bene velle).

Nella prima parte del carme (vv. 1-4), l’autore rievoca con amarezza le promesse passate di Lesbia, che affermava di conoscere solo lui e di non preferire neppure Giove al suo posto. Catullo sottolinea come il suo amore per Lesbia fosse profondo e sincero, paragonandolo all’affetto di un padre per i figli e i generi, un amore caratterizzato da dedizione e sacrificio.

Nella seconda parte (vv. 5-8), si evidenzia un cambiamento radicale: nonostante Catullo bruci ancora di passione per Lesbia, la considera ora più vile e leggera. Questa contraddizione apparente viene spiegata nel verso finale: l’ingiuria subita spinge l’amante ad amare di più, ma a voler bene di meno. Qui, Catullo distingue tra l’amore passionale, che può intensificarsi nonostante le offese, e l’affetto profondo, che diminuisce a causa del tradimento.

Temi principali

Il carme affronta diversi temi centrali nella poetica catulliana:

• Amore e disillusione: Catullo esprime la trasformazione del suo sentimento per Lesbia, passando dall’amore idealizzato alla disillusione causata dal tradimento.
• Fiducia tradita: le promesse non mantenute di Lesbia rappresentano una violazione della fiducia, elemento fondamentale in una relazione amorosa.
• Dicotomia tra amare e bene velle: Catullo distingue tra l’amore passionale e l’affetto profondo, evidenziando come possano evolversi in direzioni opposte in seguito a un tradimento.

Figure retoriche

Catullo utilizza diverse figure retoriche per arricchire il Carme 72 e amplificare l’espressività del suo dolore e della sua disillusione. L’allitterazione è uno degli strumenti principali, come si nota nella ripetizione del suono “s” in “solum te nosse”, che crea un effetto sonoro capace di enfatizzare il legame esclusivo che un tempo univa Catullo e Lesbia. Questo accorgimento fonetico contribuisce a dare musicalità al verso e a sottolineare l’intensità dell’amore passato.

Un altro elemento centrale è l’antitesi, che si manifesta nel contrasto tra l’amore idealizzato del passato e la disillusione del presente. Catullo ricorda le promesse di fedeltà assoluta fatte da Lesbia, ma subito dopo evidenzia come la realtà abbia ribaltato completamente questa visione: l’amore puro e profondo di un tempo si è trasformato in un sentimento tormentato e ambivalente, in cui passione e amarezza si intrecciano.

Infine, il componimento si chiude con un paradosso sorprendente, in cui il poeta afferma che l’offesa ricevuta lo spinge ad amare ancora di più, ma a stimare sempre meno la donna che lo ha tradito. Questa apparente contraddizione riflette la complessità delle emozioni umane e l’inevitabile conflitto tra ragione e sentimento. Catullo è consapevole dell’inganno subito, eppure non riesce a spegnere il suo desiderio per Lesbia, una condizione che anticipa molte tematiche della poesia amorosa successiva.

La complessità delle relazioni

Il Carme 72 offre uno spaccato della complessità delle relazioni amorose e della psicologia umana. La distinzione tra amare e bene velle è particolarmente significativa: mentre l’amore passionale può essere alimentato anche dal dolore e dalla sofferenza, l’affetto profondo richiede fiducia e rispetto reciproco. Il tradimento di Lesbia ha quindi spezzato questo legame profondo, lasciando intatta la passione ma distruggendo l’affetto sincero.

Questo carme riflette anche la concezione catulliana dell’amore come forza travolgente e irrazionale, capace di dominare l’individuo nonostante le sofferenze inflitte. Catullo si mostra consapevole della sua condizione, riconoscendo la contraddizione insita nei suoi sentimenti, ma al contempo incapace di liberarsene.

Inoltre, il riferimento a Giove, il re degli dèi, sottolinea l’iperbole delle promesse di Lesbia e la successiva delusione di Catullo, evidenziando la distanza tra le parole e le azioni. Questo elemento mette in luce la tematica della falsità e dell’inganno nelle relazioni umane, un tema ricorrente nella poesia catulliana.

Infine, il carme può essere interpretato come una riflessione sulla natura dell’amore e sulla sua capacità di resistere anche di fronte al tradimento. Catullo non smette di amare Lesbia, ma la considera ormai indegna della sua fiducia e del suo affetto. Questo contrasto tra passione e delusione si riflette nella conclusione del carme, che mette in evidenza l’irrazionalità dell’amore e la difficoltà di liberarsi da un legame tossico.

Un altro aspetto interessante è l’uso della memoria come strumento di confronto tra passato e presente. All’inizio del carme, il poeta rievoca le parole di Lesbia, che un tempo dichiarava di amarlo più di chiunque altro, persino di Giove, il re degli dèi. Questa esagerazione mitologica, comune nella poesia amorosa, serve a evidenziare la grandezza delle promesse fatte in passato e il loro contrasto con la realtà attuale. L’inganno e il cambiamento di atteggiamento di Lesbia non solo feriscono Catullo, ma lo portano a una consapevolezza amara: l’amore può sopravvivere alla fiducia, ma non può più essere lo stesso.

Il paradosso conclusivo è uno degli elementi più affascinanti del Carme 72. Catullo afferma che, nonostante l’ingiuria ricevuta, il suo amore per Lesbia è addirittura cresciuto (impensius uror), ma allo stesso tempo la considera *più vile e leggera (vilior et levior). Questo concetto sottolinea come l’amore possa essere una forza incontrollabile, che non dipende dalla razionalità o dal giudizio morale. L’ingiustizia subita lo porta a desiderarla ancora di più, ma la delusione lo spinge a stimarla sempre meno. Questa riflessione anticipa molte tematiche che saranno poi sviluppate nella poesia elegiaca romana, in cui il poeta-amante è spesso vittima di una passione tormentata e irrisolta.

Il Carme 72 e la poetica catulliana

Il Carme 72 si colloca all’interno del percorso emotivo di Catullo nei confronti di Lesbia, che nel Liber attraversa diverse fasi: dall’adorazione iniziale alla gioia dell’amore ricambiato, fino alla disillusione e alla sofferenza. Questo componimento è una delle tappe più importanti di questa evoluzione sentimentale, perché mostra chiaramente il momento in cui Catullo comprende la doppia natura dell’amore: una forza inarrestabile che può crescere anche attraverso il dolore, ma che allo stesso tempo perde la sua purezza originaria.

Un elemento caratteristico della poetica di Catullo è l’uso di un linguaggio intenso e diretto, privo di artifici retorici complessi, ma capace di esprimere con grande efficacia le emozioni del poeta. La scelta di parole come vilior (più vile) e levior (più leggera) non è casuale: entrambe trasmettono una sensazione di svalutazione e superficialità, come se Lesbia fosse diventata, agli occhi di Catullo, qualcosa di privo di peso e valore. Questa degradazione dell’immagine dell’amata è un aspetto ricorrente nella poesia catulliana, in cui l’amore e l’odio convivono in un equilibrio precario.