Carme 109 di Catullo: testo, traduzione e analisi

Il Carme 109 di Catullo è una breve ma intensa poesia che riflette sulle promesse d’amore eterno e sulla speranza che tali promesse possano essere sincere e durature. In questo componimento, il poeta si rivolge alla sua amata, esprimendo sia la gioia per la promessa ricevuta sia l’auspicio che essa si realizzi pienamente.

• Carme 109 di Catullo: il testo
• Carme 109 di Catullo: la traduzione
• L'analisi del carme
• Temi principali
• Figure retoriche nel Carme 109
• Il Carme 109 nella poetica di Catullo
• Confronto con altri carmi di Catullo

Carme 109 di Catullo: il testo

Iucundum, mea vita, mihi proponis amorem
hunc nostrum inter nos perpetuumque fore.
Di magni, facite ut vere promittere possit,
atque id sincere dicat et ex animo,
ut liceat nobis tota perducere vita
aeternum hoc sanctae foedus amicitiae.

Carme 109 di Catullo: la traduzione

Vita mia, mi prometti che questo nostro amore
tra di noi sarà felice e perpetuo.
Grandi dèi, fate in modo che possa promettere con verità,
e che dica ciò sinceramente e dal profondo del cuore,
cosicché ci sia permesso di protrarre per tutta la vita
questo nostro eterno patto di santa amicizia.

L’analisi del carme

Il Carme 109 è composto da tre distici elegiaci, una forma metrica spesso utilizzata da Catullo per esprimere sentimenti personali e riflessioni intime. In questo componimento, il poeta si rivolge direttamente alla sua amata, chiamandola “mea vita” (“vita mia”), un appellativo affettuoso che sottolinea l’importanza centrale della donna nella sua esistenza.

Temi principali

Il Carme 109 affronta tematiche fondamentali della poesia catulliana, tra cui:

• L’amore come promessa di eternità: Catullo esprime il desiderio che il suo amore sia “perpetuo”, segno della sua aspirazione a un legame stabile e duraturo.
• La fragilità della fiducia: nonostante la promessa ricevuta, il poeta teme che essa possa non essere mantenuta, motivo per cui invoca l’intervento divino.
• Il concetto di “foedus”: l’amore è visto non solo come passione, ma come un vero e proprio patto di fedeltà, che Catullo spera possa durare per tutta la vita.
• Il ruolo degli dèi nell’amore: la richiesta agli dèi suggerisce che l’amore, per quanto umano, ha bisogno di un sigillo divino per essere veramente eterno.

Figure retoriche nel Carme 109

Catullo utilizza numerose figure retoriche per arricchire il testo e conferirgli un’intensità maggiore. L’allitterazione del suono “m” in “mea vita, mihi proponis” crea un effetto melodico e avvolgente, sottolineando il tono affettuoso con cui si rivolge all’amata.

L’anafora di “ut” nei versi finali enfatizza la preghiera agli dèi, rendendola più solenne e accorata. La ripetizione conferisce un ritmo incalzante al testo e sottolinea l’importanza della richiesta del poeta.

L’apostrofe agli dèi (“Di magni”) introduce un elemento religioso e solenne, rendendo evidente la preoccupazione del poeta. Il ricorso alla divinità per garantire la sincerità dell’amata tradisce un certo timore che le promesse fatte possano rivelarsi vane.

Infine, l’ossimoro implicito nell’uso di “foedus amicitiae” per descrivere l’amore introduce un concetto innovativo: Catullo non vede il sentimento solo come passione travolgente, ma anche come unione stabile e rispettosa, un’idea che si scontrerà con la realtà della sua relazione con Lesbia.

Il Carme 109 nella poetica di Catullo

Il Carme 109 si colloca all’interno del filone amoroso della produzione catulliana, in cui il poeta esprime i suoi sentimenti più profondi e contrastanti nei confronti della sua amata, generalmente identificata con Lesbia. A differenza di altri carmi in cui prevalgono la sofferenza e la disillusione, qui Catullo sembra momentaneamente speranzoso, ma la sua richiesta agli dèi tradisce una latente insicurezza riguardo alla sincerità delle parole dell’amata.

L’uso dell’espressione “foedus amicitiae”, che descrive l’amore come un patto sacro, è particolarmente significativo. Il concetto di foedus, che in latino indica un trattato o un giuramento solenne, non è comune nella poesia amorosa e suggerisce che Catullo desideri un amore basato sulla lealtà e sulla fiducia reciproca, piuttosto che su una semplice passione momentanea. Questo elemento diventa ancora più rilevante se confrontato con carmi successivi, in cui il poeta lamenterà la rottura di questo “patto” e il tradimento della donna amata.

Un altro aspetto interessante è la dimensione religiosa del componimento. Il poeta si rivolge direttamente agli dèi, chiedendo loro di garantire la sincerità della promessa amorosa. Questo elemento conferisce al carme un’aura di sacralità, come se l’amore fosse qualcosa di tanto importante da necessitare una protezione divina. Tuttavia, questa richiesta evidenzia anche la precarietà del sentimento amoroso: se Catullo si affida agli dèi, significa che non è del tutto sicuro che l’amata manterrà la promessa.

Confronto con altri carmi di Catullo

Il Carme 109 può essere letto in relazione ad altri componimenti in cui il poeta riflette sulla natura dell’amore e sulla fiducia nell’amata. Ad esempio, nel Carme 70, Catullo affronta un tema simile, ma con un tono molto più disilluso:

“Nulli se dicit mulier mea nubere malle
quam mihi, non si se Iuppiter ipse petat.
Dicit: sed mulier cupido quod dicit amanti,
in vento et rapida scribere oportet aqua.”

Qui, il poeta dichiara che le parole di una donna innamorata non hanno valore e sono destinate a svanire come scritte sull’acqua. Questo atteggiamento contrasta con quello del Carme 109, dove ancora spera nella sincerità della promessa d’amore.

Anche il Carme 87 presenta una riflessione sull’amore e sulla sua autenticità:

“Nulla potest mulier tantum se dicere amatam
vere, quantum a me Lesbia amata mea est.”

In questo componimento, Catullo afferma che nessuna donna può dire di essere stata amata sinceramente quanto lui ha amato Lesbia, sottolineando quindi la profondità del suo sentimento. Tuttavia, questa dichiarazione suggerisce anche un senso di disillusione e di squilibrio, perché mentre lui ama in modo totale, l’amata non sembra corrispondere con la stessa intensità.

Il Carme 109, dunque, si colloca in una posizione intermedia tra la speranza e la consapevolezza della fragilità dell’amore, offrendo un ritratto realistico dell’altalenarsi delle emozioni nella relazione con Lesbia.